第六百八十七章 伏笔（2/3）
应过来。
合道能保持神智已经是古怪，想要脱离出来，有先例吗？
“仙天肯放人，你不就出来了吗？打赢他，仙天肯定放行，我给你争取了一点时间，熟悉一下自己四品的力量吧，虽然是暂时的。”祝凤丹如此说道。
合道是四品，脱离了自然就不是了，不过……这可是难得的机会，不会有第二个仙天了，其他的一品也不会闲成这样。
这话说完，李启闭上眼睛，开始重头回顾自己的力量。
从九品到他所了解到的三品。
九品分级法，是大能者所造，这位大能以超乎寻常的智慧和毅力，观摩了无数道统，总结了不知道多少功法，最终确立了一套分级制度，按照修行的特征，将诸天万界所有的道统，所有的修行方式，都统一了起来，可以用同一套方式来判断人的修行品级。
不入品的千奇百怪，但共同特点是弱，只要你够弱，那你就是不入品。
而九品的共同特征是踏入修行，他们可以操纵气来进行对物质世界的影响，一般来说，具备操纵气的能力，不管是通过什么方式，不管是自己修行，还是制造器械，亦或者利用寄生生物，都能算作九品。
来到八品，修行就必须有体系了，这种时候，哪怕是来自那些自主发展的小型世界，也可以很清晰的分辨出他的特征，从这个时候开始，修行者开始具备个人风格，这是他们道途的前置阶段，在这里，他需要找到自己的路。
七品，证得长生，因为想要逐道，悠长的寿命是必不可少的，没有这点，你就永远无法加入逐道者的行列之中，哪怕你再强大，甚至能八品打死六品，但没有长生，别人活也活死你了，再强也不过是虚妄。
这种事情还蛮多的，在一些落后的世界，长生者可以轻而易举的活死比自己强的人，对方年轻的时候打不过，那么找个地方苟起来，等到他老了再去找场子，欺负对方气血枯败什么的，这就是长生的好处。
再上到了六品，在这个阶段，通常来说，经过了长久的生命，见识，思考，积累了足够多的阅历和智慧，修行者将会明白自己的道途所在，明晰自己要走的路。
在明晰了道途之后，你便可以利用这种东西来为自己的修为添砖加瓦，在这个阶段，逐道之旅，正式踏上正途，你可以很轻易的观察一个人的修为，来确定他是否是六品。
六品的修为已经相当骇人了，想在体内塞下这种程度的力量，就需要一条切实可行的大道和道心来进行维系，就好像一个国度，必须要有一个可行的制度才能够运行下去，否则便会陷入混乱，然后分裂。
国度分裂，无非是变成小国，人的修为分裂了，那可是自爆了，所以没有明晰道途的人走不到这里，除非他是天生六品，体内自成大道。
所以，确认六品，只需要观察对方的修为就好了，只要修为抵达那个界限，必然是六品。
五品，也就是李启现在这样，就会具备道统的独有特征了，比如巫觋就有化虚为实的内天地这种。
这些特征各不相同，但共性都是通过自身的道途对世界的理解来实现的，都代表了某个道途对世界的诠释，他们通过这种诠释构筑属于自己的世界，达成主客观相统一的程度。
五品的人道可以用自己的规矩来束缚这个宇宙，巫觋则创造一个属于自己的世界，沈水碧和阳凝这一对乌兔则可以做到让自己成为时空中心，甚至可以操纵对方的坐标轴乃至于时空流速，这些都是代表了她们对世界的理解，并通过这种理解来改变世界。
这也是李启现在所做的。
而到了四品，则会来到一个更高阶，但并不复杂的情况，那就是对世界诠释的强化，以及实在性的前置。
关于何谓‘实在性’，已经讨论的够多了，但实在性的前置，则来源于四品时候打下的根基，这就需要提前说明三品特征了。
三品的特征，是实在性。
现实世界本身，就具备实在性。
这等于，若是自身具备了实在性，那你的存在，便与整个现实世界等同。
这种实在性，本质上来源于你的道，对巫觋而言，到达这个阶段，他的道已经足以去诠释一个世界，并且自洽的运行下去，那么你将不再需要世界本身，他可以自我存续。
不需要任何外界的事物，就好像宇宙本身不需要其他东西就可以存在一样。
凡人活着需要种种事物来维系，比如依赖于外界的物理规则，依赖于天气系统之类的，这些都是根植于现实世界的事物。
而现实世界本身根植于何物呢？没错，那就是现实世界的道。
这就是三品的特征，完全构筑属于自己的道，依赖于这条道，这条规则进行生存，道不灭，身不灭，三品的本质与现实世界的
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