第一章 山西（2/2）
较了解。便推行了极严格的宗教统一控制政策。在即帝位后。他仿照管理佛教事务的善世院设置了玄教院。作为统一管理道教事务的机构。后又设道录司统管道教。道录司分全真、正一两派。各自分设左右正一2名。左右演化2名。左右至灵2名。左右元义2名。山西当时也设立了道纪司。州设道正司。县设道会司。隶属道录司。管理地方道士和女冠。其主要任务是：编制道士户籍。道观的由來。任命住持。发放度牒。管理道士日常生活等。并规定三年发一次度牒。禁止男性40岁以下、女性50岁以下者出家。并限定府40人、州30人、县28人的出家数额。洪武二十八年。所有出家者集中于都城参加考试。未掌握经典者令其还俗。这样。山西有许多为逃避徭役而出家的道士不得不还俗。自元朝开始一度泛滥的传道活动得以遏制。但到明世宗时。由于他的崇道。道教就又不受限制地发展起來。至明末清初时。道观已遍布全省城乡各地。仅洪洞一个县就有150余座。柳林县共建过373座。可见明朝末期全省道教之盛。
清王朝建立后。由于统治者尊佛抑道。山西道教自明朝开始的发展之势便开始衰落。并逐步与佛、儒二教相融合。如悬空寺由当初的道观变为儒、释、道三教合一的寺庙。寺内既供奉释迦牟尼和各佛、菩萨。又供奉道教的老子、吕祖等神仙。还供奉孔子、孟子等儒学代表人物。在道教自身派别中。门户观念也逐渐淡化。正一派道士成为全真教道士。全真教道士到正一道处修行也极常见。清朝道教人物中。山西籍道士王常日在全国影响甚大。他曾任北京白云观第七代住持。得到过清世祖三次赐紫衣的荣誉。他曾在白云观设戒坛培养道士。修改和制定清规戒律。致力于教团改革。现仍实行的三堂大戒。便因此而來。但他的这些努力未能取得充分结果。到清末时。由于帝国主义侵华战争及伴之而來的西洋各种宗教势力日趋强盛。本已孱弱不堪的山西道教便更趋衰落。
民国时。为振兴道教。于1913年在北京白云观成立了全国性组织。。。中华全国道教总会。山西省在一些重点地区也成立了分会。由于沒有经济基础。此机构对本省道教未发挥充分作用。“五四”新文化运动后。道教理论受到批判。其很多内容被看作是封建迷信。道教教团的势力更加削弱。连太原最著名的道观纯阳宫也沒有了道士。成为纺棉的手工作坊。随后的抗日战争、解放战争。更使山西大多数道教被毁。道士逃亡。山西道教已完全衰落。直到现在。虽然中国的当权政府已经不排斥宗教。但山西这个地方。道教的发展依旧是属于停顿状态。除了许多的巫婆神汉打着道教的旗号出來坑蒙拐骗外。基本上已经沒有多少个真正接受过道家传承的到道门子弟了。当然。张立军魏子通两人并不算在其中。
而就在这一天。也就是魏子通刚刚在茅山超度完那两个恶煞后不久。正在家里躺着听戏的魏子通突然听到一阵猫爪子挠门的声音。打开一看。一个极不情愿见到了人影出现在了眼帘。
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